Ontario Resources
(des ressources Ontarienne sont dessous en français)
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APTN's(documentary-series)
Tanya Talaga's
Aboriginal Population in Canada
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Canada’s Constitution on Aboriginal and Treaty Rights
Turpel, M. E. Canadian Woman Studies, 10(2&3), 149-157.
McNeil, K. (1982). Supreme Court Law Review, 4(255), 255- 265.
are constitutionally recognized agreements between the Crown and Aboriginal peoples. Most of these agreements describe exchanges where Aboriginal groups agree to share some of their interests in their ancestral lands in return for various payments and promises.
First Nations Living Off Reserve
[Documentary]
Peters, E., Anderson, C. (Eds.) (2013). . Vancouver, BC: UBC Press.
Kermoal, N. (2013). Connecting urban and Aboriginal histories: Towards an urban Aboriginal history in Québec. Revue Internationale sur l'Autochtonie, 5: 1-12.
First Nations, Métis, and Inuit musicians
. Also see:
. See also:
Indigenous Languages and Language Revitalization
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Thomas, A., Paynter, F., Manitoba First Nations Education Resource Centre Inc. (2010). . First Nations Perspectives, 3(1): 48-64.
Land Claims and Land Rights in Canada
“Delgamuukw continues to represent a momentous affirmation of the existence and constitutionally protected status of Aboriginal title in Canada. It seems important, however, to underscore the fact that the Court did not rule on the merits of the Gitxsan and Wet’suwet’en Aboriginal title claim. The effects of its decision are therefore more directive than conclusive. Delgamuukw provided government, Aboriginal claimants, and the lower courts with comprehensive new guidelines for the future settlement or litigation of the Gitxsan and Wet’suwet’en and other comprehensive land claims.”
Usher, P. J. (2003). The Canadian Geographer, 47(4), 365-382.
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Oil Sands Development
Urquhart, I. (2010). . Buffett Center for International and Comparative Studies Working Paper: Energy Series.
Prime Minister's Apology to Aboriginal Peoples Concerning Indian Residential Schools on 11 June 2008
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MacKinnon, S. (2012) Canadian Centre for Policy Alternatives.
Traditional Territories
and Ontario
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Residential Schools
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Bev, S. (2013). . Vancouver: Talonbooks.
Topic spans: 1955 - 2002: "In 1928, a government official predicted Canada would end its "Indian problem" within two generations. Church-run, government-funded residential schools for native children were supposed to prepare them for life in white society. But the aims of assimilation meant devastation for those who were subjected to physical, sexual and emotional abuse. Decades later, aboriginal people began to share their stories and demand acknowledgement of - and compensation for - their stolen childhoods."
Smith, D. (2001). The "Policy of Aggressive Civilization" and projects of governance in Roman Catholic Industrial Schools for Native Peoples in Canada, 1870-95. Anthropologica, 43(2), 253-271.
Rupert’s Land Declaration, 1869
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The Indian Act, 1876
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Borrows, J. (2008). Research Paper for the National Centre for First Nations Governance.
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Use of Inuksuk
Figures made of stone called (singular inuksuk, also spelled inukshuk) are among the most important objects created by the INUIT, who were the first people to inhabit portions of Alaska, Arctic Canada and Greenland.
Mitakuye Oyasin- All My Relations
Cajete, G. A. (2005). New Directions for Student Services, 109, 69-78.
“Mitakuye Oyasin is a Lakota Sioux term literally translated as: “All My Relations.” The meaning, however, extends beyond that of the English translation to include not only human family, but all of the animal, plant and mineral kingdoms as well as the forces of nature (wind, thunder, lightening, etc.) plus the elements, in that we are all connected in the intricate web of existence, and that each is affected by actions of any other. Everything is interrelated —nothing exists in isolation.”
Royal Proclamation 1763
Borrows, J. (2011). . Aboriginal and Treaty Rights in Canada. Asch, M (Ed.). Vancouver, BC: UBC Press.
Arnot, David. (10 June 2010), . Unpublished paper presented at The Crown in Canada: Present Realities and Future Options, Ottawa.
Systemic Racism
Hutchings, C. (2002).
Aboriginal Athletes
The Ring of Fire
Bartlett, R. H. (1983). . The Canadian Journal of Native Studies III, 2, 245-275.
Notzke, C. (1994). .
Concord, ON: Captus Press Inc.
Aboriginal Traditional Territories and Reserves
First Nations and Inuit Post-Secondary Funding
Aboriginal title, land claims, Métis scrip, and treaties; We are all Treaty People
Usher, P. J. (1992). Reclaiming the land: aboriginal title, treaty rights and land claims in Canada. Applied Geography, 12(2), 109-132.
are constitutionally recognized agreements between the Crown and Aboriginal peoples. Most of these agreements describe exchanges where Aboriginal groups agree to share some of their interests in their ancestral lands in return for various payments and promises.
Métis and Métis scrip:
Idle No More
C
decided to compile a short list of books written by historians that address the issues being discussed by the Idle No More movement.
The Haudenosaunee Confederacy (Five Nations) and the Three Fires Confederacy
, or “people of the longhouse,” commonly referred to as Iroquois or Six Nations, are members of a confederacy of Aboriginal nations known as the Haudenosaunee Confederacy.
The Powley Case, 2003
was the first major Aboriginal Rights case concerning Métis peoples. The Powley decision resulted in “the Powley Test,” which laid out a set of criteria to not only define what might constitute a Métis right, but also who is entitled to those rights. Although the Powley decision defined Métis rights as they relate to hunting, many legal experts and Métis leaders view the Powley case as potentially instrumental in the future of recognizing Métis rights.”
Fulfilling Canada’s Promise: Recognized and Affirmed.
First Nations, Inuit, and the Vote
Governments Limiting Land Claims
Legal Definitions of “Status”
Coates, K. (2008). . Research Paper for the National Centre for First Nations Governance.
'' by Tracey Deer
First Nations, Métis or Inuit authors
. See also:
. See also:
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. See also:
. See also:
. See also:
. See also:
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Check out these filmmakers on
Inuit relocation in the 1950s and 1960s
Inuit in a changing world
Martin, Debbie H. 2011. “Now we got lots to eat and they’re telling us not to eat it”: Understanding changes to south-east Labrador Inuit relationships to food." International Journal of Circumpolar Health. 70 (4): 384-95.
is a way of looking at the effects climate change has on the people and environment of Nunavut, over time.
is the way we change our behaviour to deal with the impacts of climate change. In Nunavut, that can mean anything from finding new hunting routes as sea levels change to altering the way we build our homes as permafrost thaws.
A Guide to Inuit Culture, Produced by Pauktuutit Inuit Women of Canada
Positive changes are being driven by First Nations, Métis and Inuit peoples
Toward a Decolonized Approach to Aboriginal Knowledge, Language, and Education
In a first for a Canadian court, the SCC recognizes Aboriginal title for
Castellano, M. B., Archibald, L. (2013). . Volume 4: Moving Forward, Making a Difference. White, J. P. et. al.
. See also:
Ressources Ontarienne
Territoires traditionnels
Carte de l’Ontario sur les Premières Nations et les traités .
(2014). Consultée le 23 septembre 2014
Carte des Premières Nations en Ontario . (2011). Consultée le 23 septembre 2014
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Linden, S. B. (2007). . Rapport de la commission d’enquête sur Ipperwash. (153-178).
Gouvernement de l’Ontario: Commission d'enquête sur Ipperwash
Écoles résidentielles (pensionnats indiens)
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վé: . Leblanc, R.J. (2013). Wapikoni Mobile. Synopsis: Un jeune Innu retourne sur les lieux du pensionnat indien de Sept-Îles, en opération de 1951 à 1972, pour y recueillir un touchant témoignage et y rendre un hommage poétique à toutes ses victimes. 2013 - Prix du meilleur court-métrage - Festival Présence autochtone, Montréal 2013 - Mention spéciale au prix coup de coeur Télé-Québec - Festival Présence autochtone, Montréal
Langues autochtones et revitalisation du langage
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: nouvelles tendances et perspectives sur l’acquisition d’une langue seconde
La constitution canadienne
: droits des peuples autochtones du Canada
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Dupuis, R. (1999). . Montréal : Édition Yvon Blais.
Musicien/nes des Premières Nations, Métis et Inuit
See also:
Revendications territoriales et droits territoriaux au Canada
Site internet du Gouvernement du Canada:
: la décision de la Cour Suprême du Canada dans Delgamuukw c. Colombie-Britannique
« L’arrêt Delgamuukw demeure une affirmation capitale de l’existence du titre aborigène au Canada et du fait qu’il est protégé par la Constitution. Il semble important, toutefois, de souligner que la Cour ne s’étant pas prononcée sur le fond de la revendication du titre aborigène par les Gitksan et les Wet’suwet’en, sa décision a des effets qui servent d’instructions plutôt que de conclusions définitives. L’arrêt Delgamuukw fournit au gouvernement, aux Autochtones revendiquant un titre et aux tribunaux inférieurs, de nouvelles lignes directrices complètes qui les aideront à l’avenir à régler ou à juger, selon le cas, les revendications des Gitksan et des Wet’suwet’en et les autres revendications territoriales globales.»
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Développement des sables bitumineux
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Premières Nations vivant hors réserve
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: les autochtones et la ville au Québec
Déclaration de la Terre de Rupert 1869
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Population autochtone au Canada
– Statistiques Canada
Conseil Canadien du Développement Social –
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Excuses du Premier Ministre aux peuples autochtones relativement aux pensionnats indiens – le 11 juin 2008
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Utilisation de l’Inuksuk
Hamelin, L. E. (6 juin 2009). - L'homme de pierre des Inuits. Journal le Devoir.
Les figures faites de pierre et appelées (inuksuk au singulier - épelé aussi inukshuk) sont parmi les objets les plus importants créés par les Inuits, qui sont les premiers habitants de certaines régions de l'Alaska, de l'Arctique canadien et du Groenland
Loi sur les Indiens 1876
Boudreault, R. (2003). Du mépris au respect mutuel: clefs d'interprétation des enjeux autochtones au Québec et au Canada. Québec : Éditions Écosociété.
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Mitakuye Oyasin- Toutes mes relations
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. Des chasseurs de bisons aux ‘Indiens des réserves et des villes’.
« Un Indien n’est jamais seul. Il se doit de partager avec les autres, les membres de sa communauté comme les visiteurs, car les Indiens se perçoivent comme étant inclus dans des relations de parenté et d’alliance avec toutes les créatures et choses de l’univers. Les Sioux Lakotas disent à la fin de tout rituel et cérémonie :
“MITAKUYE OYASIN” = “Nous sommes tous parents”.
Proclamation Royale 1763
– droits ancestraux
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Le Puloch, M. (2007). . Cercles, 17, 48-61.
Racisme systémique
- La CSQ fait part de ses recommandations au gouvernement. 11 décembre 2013
– Action Ontarienne contre la violence faite aux femmes
Comat, I., O’Bomsawin, K., Cloutier, É., Lévesque, C., Salée, D., (2010). . Montréal: Alliance de recherche ODENA, Réseau de recherche et de connaissances relatives aux peuples autochtones (DIALOG) et Regroupement des centres d’amitié autochtones du Québec
Salée, D. (2005). : Éléments pour une ré-analyse. Nouvelles Pratiques Sociales, 17(2), 54-74.
Athlètes autochtones
Cercle de Feu
: Modifications concernant les communautés autochtones et réactions de celles-ci
: le développement économique de Harper se heurte à la réalité autochtone. 29 septembre 2014. Le Huffington Post : Québec
– Le Cercle de feu : étude de cas
Territoires traditionnels et réserves autochtones
Simard, J. J. (2003). – l’autochtone inventé et les Amérindiens d’aujourd’hui. Québec : les Éditions du Septentrion.
Villeneuve, L. (1984). Historique des réserves et villages indiens du Québec. Ottawa : MAINC, Direction de la recherché
Financement pour l’éducation de niveau post-secondaire des étudiant/es des Premières Nations et Inuit
: Programme d'aide aux étudiants de niveau postsecondaire (PAENP)
Rodon, T. (2008) : enquête sur les besoins et les problématiques. Les cahiers du CIERA,1,13-37.
– Éducation postsecondaire, les faits
Titre aborigène, revendications territoriales, certificats des Métis, et traités: Nous sommes tous des gens issus de traités.
, les traités indiens sont des ententes reconnues par la Constitution conclues entre la Couronne et les peuples autochtones. La plupart de ces ententes font état d’échanges où des groupes autochtones acceptent de partager certains de leurs intérêts dans leurs terres ancestrales en retour de différents paiements et de promesses.
a
Otis, G. (2005). : émergence d’une figure nouvelle et durable du foncier autochtone ? Les Cahiers de droit, 46(4), 795-845.
Jamais plus l’INACTION! (Idle No More)
calls on all people to join in a peaceful revolution, to honour Indigenous sovereignty, and to protect the land and water" (en anglais)
Brodeur-Girard, S. (3 janvier 2013). Le Huffington Post, Québec
Loreto, N. (13 février 2013) . La griffe du carcajou, journal de Wendake.
La confédération Haudenosaunee (Cinq Nations) et la Confédération des Trois Feux
, ou « peuple des maisons longues », communément appelés « Iroquois » ou « Six Nations », sont membres d’une confédération appelée « Confédération Haudenosaunee ».
L’Arrêt Powley 2003
marque sans doute un jalon important pour les droit des Métis au Canada, et énonce clairement et directement que l’article 35 contient une promesse substantielle aux peuples métis du Canada, et protège leurs droits autochtones existants. On peut s’attendre que cette cause prenne, pour les Métis, l’importance qu’a eu auparavant les décisions Guerin, Sparrow et Delgamuukw pour les droits des autochtones.
Les Premières Nations, les Inuit, et le vote
– de l’exclusion à la citoyenneté. Archives de Radio-Canada
Savard, R., Proulx, J.R. (1982). . Montréal: Les Éditions l'Hexagone
: Histoire de l'élaboration des politiques et des programmes
- Un guide pratique de l'expérience canadienne
Limites gouvernementales des revendications territoriales
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Salée, D. (1994). . Gagnon, A.G. (dir). Québec, état et société. Tome II. Montréal : Les éditions Québec/Amérique, 117-147.
Définitions légales de ‘Statut’
Guimond, E., Robitaille, N., Senécal, S., (2009). : une population aux multiples définitions. Cahiers québécois de démographie, 38(2), 221-251.
Fernandez, J. A. (1981). : un instrument de gestion démographique. Actes des colloques de l'AIDELF, 423-429.
Ladner, K., Orsini, M. (2004). : la Loi sur la gouvernance des Premières Nations et le maintien de la politique coloniale. Politique et sociétés, 23(1), 59-87.
Auteurs des Premières Nations, Métis ou Inuit
. See also: .
. See also: .
. See also: .
. See also: .
. See also: .
(Heading) Délocalisation des Inuit dans les années 1950s et 1960s
Elijasialuk, L. (2008).
Un nouveau visage pour le Canada - Un récit de vie de John Amagoalik
(Heading) Les Inuit dans un monde en mutations
Desbiens, C., Simard-Gagnon, L. (2012).
Stuckenberger, A. N. (2010). . Études/Inuit/Studies, 34(1), 5-19.
– paver la voie
– musée virtuel
Collignon, B. (2011).. Tabeaud, M. (dir.), Réalités et enjeux du changement climatique : quelles stratégies? – 4è Dialogues Européens d’Evian. Annecy : Le Vieil Annecy Editeur. 141-151.
Changements positifs accomplis par les peuples des Premières Nations, Métis et Inuit
Sbarrato, N. (2005). L’éducation dans les communautés autochtones au Québec. Du système d’écoles résidentielles à l’espoir contemporain. Globe : revue internationale d’études québécoises, 8(2), 261-278.
Roué, M. (2006). : Les aînés cris au secours de la génération perdue. Revue internationale des sciences sociales. 187(1). 19-28.
: société pour la diffusion de la culture autochtone
: le pouvoir guérisseur de l’identité culturelle
Sioui, Y., Picard, I., Dorais, L-J. (2008). : projet de revitalisation de la langue huronne-wendate. Recherches amérindiennes au Québec, 38(1), 85-87.
Weir, W. I. (2007). . Saskatoon : Centre National Pour La Gouvernance des Premieres Nations
L